علَّامهء مقبلى ( شرح حال او در ج 1 ص 227 گذشت ) بعد از تحقيق و بررسى بعض طرق اين حديث گويد : هر گاه اين امر معلوم نباشد پس در دين معلومى ( امرى مقطوع ) وجود نخواهد داشت ! و در فصول خود اين حديث و همچنين حديث منزلت را از احاديث متواتر لفظى قرار داده ، و جلال ، نسبت بتواتر حديث غدير كلام ( فصول ) را اقرار نموده ولى بمتواتر بودن حديث منزلت تسليم نشده و چنين گويد : حديث منزلت صحيح و مشهور است ، نه متواتر ( 1 ) . و سيد - امير محمّد صنعانى - نامبردهء در كتاب « الروضة النديّه - شرح التحفة العلويه » - گويد : و حديث غدير نزد بيشتر از پيشوايان حديث متواتر ( شناخته شده ) است ، حافظ ذهبى ، در « تذكرة الحفّاظ » در شرح حال طبرى گويد : محمّد بن جرير ( طبرى ) دربارهء حديث غدير كتابى جداگانه تأليف نموده است ، ذهبى گويد : من بر آن كتاب دست يافتم و از بسيارى طرق آن دچار دهشت شدم ! ! و نيز ذهبى در شرح حال حاكم ( از او نقل نموده كه ) گويد : حديث مزبور داراى طرق نيكوئى است ، كه طرق آن را جداگانه تصنيف و جمع نموده‌ام . سپس گويد : استاد - مجتهد ، ضياء الدين صالح بن مهدى مقبلى ( كه در حرم خداوند « مكه » مسكن گزيده ) در « ابحاث خود » حديث غدير را در احاديث متواترهء كه جمع نموده بشمار آورده ، و نامبرده از پيشوايان علم و تقوى و انصاف است ، و با انصاف پيشوايان حديث داير بتواتر آن ديگر لزومى ندارد كه با ايراد طرق آن ايجاد ملال شود ، بلكه براى تيمّن و تبرّك بذكر بعضى از آنها پرداخته مىشود . 33 - شيخ محمّد صدر العالم در كتاب « معارج العلى فى مناقب المرتضى » چنين گويد : سپس بدان كه حديث موالات در نظر سيوطى رحمه اللَّه بطوريكه در « قطف الازهار » ذكر نموده متواتر است ، لذا من خواستم طرق آن را وارسى كنم تا اين تواتر آشكار گردد ، بنابر اين ميگويم : احمد و حاكم از ابن عباس و ابن ابى شيبه

--> ( 1 ) متواتر بودن حديث منزلت و اينكه مورد اتفاق ( همه علماء حديث ) است بر او پوشيده مانده .